自由发

 找回密码
 立即注册

快捷登录

查看: 3230|回复: 0

[景点推荐] 美岱召:北元王朝最后的一座都城

[复制链接]
发表于 2017-10-19 16:47:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

本帖子中包含更多资源,请登录后查看

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
在阴山南麓这块沃土之上,曾纵横过一支名叫土默特部的蒙古部落,他们建立了北元王朝最后的一座都城——美岱召。文物出版社出版的《美岱召壁画与彩绘》一书中介绍到:美岱召是明晚期蒙古阿拉坦汗政权的政治中心——大板升城,后明赐名福化城,成为藏传佛教在蒙古地区的弘法中心。美岱召有壁画博物馆之美誉,壁画和彩绘达1500多平方米,绘制时代为明代晚期和清代早、中期。美岱召壁画气势恢宏、画幅宽广,有释迦牟尼、宗喀巴及达赖三世画传,也有蒙古阿勒坦汗家族供养人图;彩绘绘制精细、色彩艳丽,既有古印度八十四大成就者、十六罗汉,也有琳琅满目的曼荼罗。
640.jpeg

召在蒙语中为佛寺,美岱即弥勒,兼通汉语之峻山朗秀。一山抱一寺,一寺奉一尊,一尊化十方。如此命名和翻译,绝非俗子白丁可为。眼前的美岱召四围矗着坚厚的古城墙,城楼壮伟,松柏不可及。这美岱召或许并非平凡村寺,在时世迁移中湮没,如今有人阔起来了,更为了发展旅游而重光。它不是这样。

它是一座城堡。每一块磨光的青砖的故事,都比行人的一辈子厚实。你走在里面,无论怎样用力或轻盈,皆如自己的影子一般,转身即幻,忽为过客。造城者也不例外。

造城者是明代蒙古土默特部的阿勒坦汗(《明史》称俺答汗),他在1572年起建这座城寺一体、人佛共居的喇嘛庙。阿勒坦汗是一位有作为的部落领袖,一时雄霸丰茂的土默川。“有作为”还意味着与中原拼杀和议价的能力,大明朝廷边打边拉,在隆庆年间册封阿勒坦为顺义王。

王一旦有了城,便会思安厌战,何况还是一座尊奉慈氏弥勒的佛寺。

今人在寺前建了一座美岱召博物馆。白墙朱梁架着金顶重檐,两扇净水栖于左右。形制不失端严,细部亦无糙鄙,却仍可一眼辨出乃当代的匠作。

馆内陈展了蒙古族的信仰变迁,从早期的原始神启到萨满通灵,又到传承密法的藏传佛教。成吉思汗西征后,他的一部分子孙一路向西,受化了伊斯兰教;一部分则在蒙古大漠和草原迎纳了藏传佛教。

人这颗心,本来空无一物,后来开启聪辩,就容不得空置了。既要装进这世间的器物得失,也要填满、加固各种意识形态。时世变了,所装的物什或装法也换一样,总之要装到底,装一头大象也好。这当然不是一件坏事,精神世界的拐棍可以撑起红尘浊浪中的软骨头,抵挡现世的苦难。

但是,莫忘了重返空明的本处,莫让充塞的货物做了主。释迦牟尼佛在《金刚经》中说,如我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法?佛祖把佛法、教义喻为舟筏,它们本是渡河的工具,及至岸头,何苦缚在身上前行?

渡河若无舟筏资具,自然难济,而若使资具变成了至上的主宰,便沦为《心经》所说的颠倒梦想了。按照东方文化的通义,萨满长生天也好,佛菩萨护法神也罢,总归要让你自己心开意解,自救救人,自利利他。
640.jpeg
美岱召不是一天建成的,博物馆后面的泰和门于1606年才拔地而出。这“泰”与“和”二字,表征了中华文化一以贯之的朴素愿望,至今仍充盈着官方的政治哲学。泰者,安定吉祥;和者,相安有序。泰和门对得起这二字。重檐凌云而不掠天,金铎临风而不相碍,人立其下而不觉压顶。不掠人天之美,不欺风云流动,而又不短高广之志。

如果你不那么像一个急吼吼的游客,而是如阿勒坦汗的客人一样走近泰和门,更有幽韵盈心。若论形制,泰和门同内地的城楼和庙堂自是不可攀拟,二层三叠,砺瓦拙石,左右延揽四围城墙,像一位中年贵族,泰然怀抱一团和气。

门楼持重接物,叠檐轻逸承天,若肃然安坐,若飘然上马。坐则如山,动若流川,一门出入,一念之间。这大概就是阿勒坦,或他自心中的样子。

泰和门上内嵌着汉白玉铭匾,大字写着:皇图永固,帝道咸宁,万民乐业,四海澄明。吉利话算是道尽了。小字模糊不可辨,按例会说明肇基建设的理由。落款则耐人琢磨:大明金国。明朝虽然分封诸王,却不再许其各自立国。何况美岱召乃在宁王朱宸濠叛乱之后建立,朝廷早已怕了井绳,几无可能任阿勒坦这条大蛇横行。

所以,这石匾应非朝廷所赐,而是阿勒坦汗自己打了个擦边球:承认大明,又自称金国。在蒙语中,阿勒坦的含义正是“金子”。《明史》也证明,尽管朝廷一路怀柔,但这位顺义王却从未守于昌平,一言不合就宣武挥鞭。

泰和门右手标识着“全国重点文物保护单位”,门前再无古刻碑楹。入门之后,左路倒有斑驳石碑一座,近观发现乃新立不久,语句单薄,不耐风雨,简述了重修美岱召的因由。

它那么落寞地立在那里,像一个没有故事、只讲道理的寓言:凡是需要石头记忆的,大多属于人世的大辛苦、大欢喜和大徒劳。
640.jpeg
门后有台阶,可拾级登上城墙。墙侧有工人在维修,黑得跟墙一样,像一块浮出来的石板。城墙周匝里许,像阿勒坦环起的双臂。有红衣文艺女青年漫步在这怀抱里,绞手凝望云山。四百多年前的这个时候,三娘子大概也有这般城墙漫步的情状。彼时,大雄宝殿前的两株听经松,还不如香炉那么高。

大雄宝殿是一寺的精华。大雄是佛祖的德号,大者无所不包,雄者能断包括烦恼在内的诸魔。根据《佛说十号经》,佛有十个称谓:佛,即觉悟,自觉觉他;如来,如如不动,随缘而来,即缘起性空;应供,德行圆满,应享人天供养;正遍知,彻底觉悟,无上智慧;世间解,洞察世间,事理无碍。余下的五个为世尊、善逝、明行足、天人师、调御丈夫,不再赘解。

与寺同龄的两株听经松虬然向上,至大雄宝殿飞檐处则斜逸相依,像两条稽首听经的苍龙。再向上则百枝伸张,持护宝殿棂檐,使之不受风雨之侵,但享日月之华。

土默川三季朔风凛冽,二松却向北生长,甚为殊异。抚殿迎风,张合吐纳,万千仪态,无一处不自然。夕阳转坠,殿前一面光明,一面晦翳,忽有百鸟归松。这听经松和人中君子一样,近之欢喜心安。

大殿建于高台之上,承天接物,堂堂正正。风起之时,宝铎和鸣,铿锵之声,直入我心。这在当时的漠北,真可谓殚土木之功,穷造形之巧了。四围雅木馨兰,芳草萋萋,葡英初芒,一地之荣。
640.jpeg
美岱召总面积约4000平方米,寺内有大量的壁画,因此也被称为壁画博物馆。如大雄宝殿内释迦牟尼历史壁画及描绘蒙古贵族拜佛的场面的壁画都完好无损。该寺壁画形象地描绘了明朝时期蒙古金国政治、宗教发展状况。
0.jpeg

美岱召背后的阴山,险峻宝峰山的半山腰上有一座高高耸立的白塔,白塔里祭有阿拉坦汗的骨灰,一代枭雄的阿拉坦汗,去世后最先是土葬。之后三世达赖喇嘛来内蒙古讲经传法时,重新起出阿拉坦汗的尸骨,进行了隆重的火葬仪式,并在宝峰山上为其建塔。
0.jpeg
据了解,美岱召是我国著名的无产阶级革命家、蒙古族中最早投身革命的先驱者之一的乌兰夫从事早期革命活动的地方,以及是抗日战争时期内蒙古地区重要的革命根据地。乌兰夫曾遵照党中央的指示,在美岱召等10多个村子成立了农民协会,开展抗捐、抗税斗争。1931年在一次与王若飞同志秘密会晤时,被国民党特务发现。王若飞被捕,乌兰夫脱险后立即回到美岱召,在寺院喇嘛的掩护下,组织营救王若飞,虽然没有成功,但是对该地区更广泛地开展革命工作,起到了积极作用。

0.jpeg


0.jpeg


0.jpeg



「真诚赞赏,手留余香」
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2018 Comsenz Inc.

QQ|Archiver|小黑屋|自由发 ( 蒙ICP备09003890号-1 )

GMT+8, 2018-10-21 07:32 , Processed in 0.116519 second(s), 23 queries .